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X53n0846_p0628c05║   　　No. 846
X53n0846_p0628c06║   遺教經論記卷第一 (并敘)
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X53n0846_p0628c08║   　　　　笑庵　觀復　述
X53n0846_p0628c09║   此論。陳朝真諦三藏。與唯識論等。皆譯於南越。後弟
X53n0846_p0628c10║   子宗愷等。欲迎歸建業。以 當塗者恐奪時榮。因奏而
X53n0846_p0628c11║   却之 。故南海譯文。有藏陳世 。自陳至唐開元 已前 。但
X53n0846_p0628c12║   有此論之 名。而闕論本。後智昇撰釋教錄。那時已獲
X53n0846_p0628c13║   論本。方依論收經。編入 大乘藏也。由是前 來。既闕論
X53n0846_p0628c14║   本。故古德直以 經為小乘。唯華嚴疏主 。每以 經指配
X53n0846_p0628c15║   於大乘。今之 述作者。雖有是論為指南。至於判 經大
X53n0846_p0628c16║   小。尚且二 三。蓋不審其源流故爾。若釋論者。唯住 法
X53n0846_p0628c17║   宣演二 記。而宣演判 教雖異。其釋文則 全 抄住 法。今
X53n0846_p0628c18║   觀論意。二 記多失。對驗銷文。又得失相半。既不可全
X53n0846_p0628c19║   依。亦不可全 棄。故得者取之 。失者棄之 。勒 成三卷。直
X53n0846_p0628c20║   以 所解。銘曰遺教經論記。庶幾乎馬鳴文意。有所補
X53n0846_p0628c21║   於將來。　時紹興甲子二 月望　華嚴寶塔方丈 序
X53n0846_p0628c22║   釋此論。科分三。初 題目。二 歸敬。三釋文。初 中二 。初 標
X53n0846_p0628c23║   題目。於中約六 義釋。初 通顯立題。二 別 明論目。三對
X53n0846_p0628c24║   辨開合。四解釋名義。五 問答顯明。六 定其去取。　初
X53n0846_p0629a01║   中。大疏云 。或以 人為目。或以 法為名。人有請說等殊。
X53n0846_p0629a02║   法有法喻等別 。或體或用。或果或因。乍 複乍 單。其類
X53n0846_p0629a03║   繁廣。而圓覺疏。加 或能詮所詮。或真妄境智。則 吾宗
X53n0846_p0629a04║   通目多法。隨何 經論。約何 立名。即非局定。　二 別 明
X53n0846_p0629a05║   論目者。然論有二 類。一 集義論。謂採集經中義類成
X53n0846_p0629a06║   論。如瑜伽 唯識等。二 釋論。謂隨經釋文。如金剛 般若
X53n0846_p0629a07║   論及今論。是故此論題。但 約所釋經名。以 目論名也。
X53n0846_p0629a08║   若於前 所明人法等中。今用何 為目。若約論題。依所
X53n0846_p0629a09║   解得名。所解是經。則 約教法得名也。若於所解經題。
X53n0846_p0629a10║   辨得名者。所遺之 教是法。法有教理行果。此亦教法。
X53n0846_p0629a11║   若約能遺屬人。遺通能所。則 兼 含人法。　三對辨開
X53n0846_p0629a12║   合者。四字。從寬至狹。開合四重。初 論字。是能釋之 通
X53n0846_p0629a13║   名。以 凡釋論皆云 論故。上三字。所解經之 別 稱。以 於
X53n0846_p0629a14║   諸經中。唯釋遺教經故。此具 二 對。一 是能所。謂能釋
X53n0846_p0629a15║   所釋故。二 是通別 。謂通名別 名故。次於上三字。經為
X53n0846_p0629a16║   能詮。遺教即所詮。以 經詮顯遺訓故。則 詮旨一 對。次
X53n0846_p0629a17║   於上二 字。教是所遺之 法。唯局於所。遺通能所。則 通
X53n0846_p0629a18║   局一 對。故此一 題。開合四對。　四解釋名義者。遺教
X53n0846_p0629a19║   乃囑累得名。訓誨為義。住 法記云 。遺教有二 意。一 囑
X53n0846_p0629a20║   累後事 。二 臨終顧命。故下論釋於我滅後云 。此言示
X53n0846_p0629a21║   現遺教義故。即初 意也。又釋最後教誨云 。正顯遺教
X53n0846_p0629a22║   義故。即次義也。即下正宗六 分經文。指事 教誡。垂示
X53n0846_p0629a23║   將來。如世 遺囑之 類。是也。經者。能詮得名。貫攝為義。
X53n0846_p0629a24║   佛地論云 。能貫能攝。故名為經。以 佛聖教。貫穿攝持
X53n0846_p0629b01║   所應說義。所化生故。論。約能釋得名。剖析為義。謂評
X53n0846_p0629b02║   量教理。剖析名言。故云 論也。　五 問答顯明者。問。此
X53n0846_p0629b03║   論一 題。為具 取經目。以 標論題耶。為略取經目。以 標
X53n0846_p0629b04║   論題耶。答。或具 或略。何 者。若經題上無佛字。即是略
X53n0846_p0629b05║   名。若上加 佛字。即是具 名。今詳藏本經。正標佛垂般
X53n0846_p0629b06║   涅槃略說教誡經。開元 釋教錄。據僧 祐錄云 。亦名佛
X53n0846_p0629b07║   臨般。一 曰遺教經。內典 錄別 名。亦曰一 名遺教經。餘
X53n0846_p0629b08║   眾經錄。但 有正名。若世 流行本。與古德所釋本。皆曰
X53n0846_p0629b09║   佛遺教經。既藏本新舊目錄。皆上無佛字。應如住 法
X53n0846_p0629b10║   記謂。上安佛字。後人所加 。宣演同此。斯說為正。問。前
X53n0846_p0629b11║   來諸德釋題。皆上有佛字。今何 不依。答。此如阿彌陀
X53n0846_p0629b12║   經。藏本與眾目錄。皆無佛說字。而世 流布本。多具 在
X53n0846_p0629b13║   之 。如大乘法師等疏釋題。亦釋佛說字。既藏本與眾
X53n0846_p0629b14║   目皆無。足顯後人安之 。但 前 德。失對藏目。故亦解釋
X53n0846_p0629b15║   也。又貞元 已前 。凡所譯經題中。多無佛說字。而貞元
X53n0846_p0629b16║   新譯經題中。多安佛等字。豈舊譯梵本多無。新譯梵
X53n0846_p0629b17║   本多有。驗知皆譯人意爾。此經姚秦什公 譯時。既有
X53n0846_p0629b18║   正別 二 名。故一 名具 。一 名略也。問。住 法記云 。今詳世
X53n0846_p0629b19║   典 。義不須安佛字。以 大千界中。一 佛所說。終窮遺教。
X53n0846_p0629b20║   唯局至尊。故此不標。無所揀故。然前 正題標佛字者。
X53n0846_p0629b21║   欲顯示垂般之 言。因連人號。不同他經揀餘人說。此
X53n0846_p0629b22║   義云 何 。答。此釋反招難也。何 則 。如有難云 。若但 云 遺
X53n0846_p0629b23║   教。餘望外道等臨終。豈不遺訓耶。彼自云 如世 謂遺
X53n0846_p0629b24║   囑之 類。則 題中有濫。故致正題先標佛字也。又難云 。
X53n0846_p0629c01║   若謂佛字顯垂般之 言者。亦由垂般通於餘聖。故云
X53n0846_p0629c02║   以 佛字揀之 。況垂般涅槃略說教誡皆佛。貫之 而通
X53n0846_p0629c03║   揀耶。故知反招難爾。問。無佛字。豈免難耶。答。上明云
X53n0846_p0629c04║   皆譯人意。不謂有無。則 濫不濫故。餘經名題。濫者甚
X53n0846_p0629c05║   多(云 云 。如經目中。可知)。若取連類。如般泥洹經。同本二 譯。一 本
X53n0846_p0629c06║   不標譯人名。題云 般泥洹經。一 本西晉白法祖譯。題
X53n0846_p0629c07║   云 佛般泥洹。此亦具 略之 異。不應無佛字。則 濫餘聖
X53n0846_p0629c08║   般泥洹耶。若云 未免濫者。晉漢凡譯經題中。多不安
X53n0846_p0629c09║   佛字等。應皆有濫。故知但 譯人意。今什公 二 題。雖具
X53n0846_p0629c10║   略之 別 。亦如般泥洹經。同本二 譯。具 略二 名也。又遺
X53n0846_p0629c11║   字既通能所。則 義含能遺之 佛故也。　六 定其去取
X53n0846_p0629c12║   者。藏本以 佛垂般等標通者。以 什公 所譯。意存正名。
X53n0846_p0629c13║   論以 別 名易見。又人情好略。故世 本唯標此名。故譯
X53n0846_p0629c14║   論者。意同順世 。故略標也。故法華釋論。勒 那摩提。具
X53n0846_p0629c15║   譯云 玅法蓮華經論。而菩提留支。略譯云 法華經論。
X53n0846_p0629c16║   故知題之 具 略。在於譯人。今論從略。
X53n0846_p0629c17║   二 造譯人　馬鳴者。傳云 。中天竺有外道智慧。不許
X53n0846_p0629c18║   公 鳴犍椎。鳴即來索論義。時脇尊者從北竺。來遊中
X53n0846_p0629c19║   竺。即鳴犍椎(上巨寒切。下地音。即鐘磬類)。外道果來。即至論場。脇
X53n0846_p0629c20║   之 義云 。當今天下泰平。大王長壽。四土豐榮。無諸災
X53n0846_p0629c21║   患。外道即屈。降為弟子。後小月氏(音支)國王。將欲試驗
X53n0846_p0629c22║   以 行正法。故請說法要。以 馬餓七日。正說法時。牽馬
X53n0846_p0629c23║   眾中。以 浮流與之 (馬食浮流草。故以 與之 )馬竟不食。唯悲鳴垂
X53n0846_p0629c24║   淚。諦聽法要。故名馬鳴。若付法藏云 。富那耶奢。與馬
X53n0846_p0630a01║   鳴論議。鳴既屈。奢度出家。鳴猶未服。欲捨身命。奢即
X53n0846_p0630a02║   入 定。知鳴心念。時暗室中。先已有經。即語鳴曰。汝往
X53n0846_p0630a03║   取經。鳴曰。此室暗冥 。云 何 往取。奢曰。但 去。當今汝見。
X53n0846_p0630a04║   爾時奢以 神通力 。遙伸 右手。入 其暗室。五 指放光 。其
X53n0846_p0630a05║   光 照耀。鳴由是服為弟子。據傳即脇弟子。據付法藏。
X53n0846_p0630a06║   即奢弟子。以 脇是第九祖。奢是第十祖。恐俱 為二 人
X53n0846_p0630a07║   弟子。二 傳別 出。故不同也。起信 疏云 。此菩薩初 生之
X53n0846_p0630a08║   時。感動 諸馬悲鳴不已。又善能撫琴。以 宣法音。諸馬
X53n0846_p0630a09║   聞之 。咸悉悲鳴。又釋摩訶衍論。有六 馬鳴。契經異說
X53n0846_p0630a10║   (勝頂經謂。佛成道十七日。有外道曰馬鳴。難佛。摩尼清淨經說。佛滅後一 百年出世 。變化功 德經。三百年出。摩
X53n0846_p0630a11║   耶經。六 百年出。常德三昧經。八 百年。莊嚴三昧說。過去有菩薩。名曰馬鳴)。據本。即是大光
X53n0846_p0630a12║   明佛。若明其因。即八 地菩薩。約所化境。目能化人。故
X53n0846_p0630a13║   從馬悲鳴。目曰馬鳴也。言菩薩者。具 云 菩提薩埵。此
X53n0846_p0630a14║   云 覺有情。如常釋。言造者。廣宣抄引唯識疏云 。作者
X53n0846_p0630a15║   名造。今新起故。敘理名述。先來有故。
X53n0846_p0630a16║   言真諦三藏譯者。傳云 。拘羅那他。陳言親依。或云 波
X53n0846_p0630a17║   羅末陀。此云 真諦。並 梵文之 名字也。本西印度。優 禪
X53n0846_p0630a18║   尼國人。以 梁武大清二 秊。屆于建業。屬梁季崩乱。不
X53n0846_p0630a19║   果宣傳。後觀機壤。遂欲泛海往楞伽 修 國。道俗 留之 。
X53n0846_p0630a20║   遂停 南越。後自梁安泛舶西引。業風賦命飄還廣州。
X53n0846_p0630a21║   刺史歐陽穆公 頠。延住 制 旨寺。請翻廣義法門經。唯
X53n0846_p0630a22║   識論等。穆公 薨。世 子紇重請傳經。而神思幽通。量非
X53n0846_p0630a23║   情測。常居別 所。四絕水洲。紇往造之 。嶺峻濤湧。未敢
X53n0846_p0630a24║   凌犯。諦乃鋪舒坐具 在水上。跏坐其內。如乘舟焉。泛
X53n0846_p0630b01║   波達岸。既登接對。而坐具 不濕。神異例 多。後弟子宗
X53n0846_p0630b02║   愷等。欲迎諦還建業。時揚輦碩望。恐奪時榮。乃奏曰。
X53n0846_p0630b03║   嶺表所譯眾部。多明無塵唯識。言乖 治術。有弊國風。
X53n0846_p0630b04║   不隸諸華。可流荒服。帝然之 。故南海新文。有藏陳世 。
X53n0846_p0630b05║   太建元 年遘疾。正月十一 日午時遷化。年七十有一 。
X53n0846_p0630b06║   自陳武永定二 年戊寅。至孝宣太建元 秊己丑 。更譯
X53n0846_p0630b07║   金剛 般若等三十八 部。餘未譯者。梵本書。並 多羅樹
X53n0846_p0630b08║   葉。凡有二 百四十甲。若依陳紙翻之 。則 列 二 萬餘卷。
X53n0846_p0630b09║   今現譯訖。止是數甲。餘並 在制 旨王園兩寺。而言譯
X53n0846_p0630b10║   者。宋僧 傳云 。周禮有象[疋/日]。通六 蠻。狄鞮主 七戎。寄司
X53n0846_p0630b11║   九夷。譯知八 狄。今四方官。唯譯官顯著者何 也。從漢
X53n0846_p0630b12║   已來。多事 北方。故譯名爛熟矣。復加 之 翻者。如翻錦
X53n0846_p0630b13║   綉。背面俱 華。但 其華有左右不同耳。由是翻譯二 名
X53n0846_p0630b14║   行焉。然有四句。一 譯字不譯音。即陀羅尼是。二 譯音
X53n0846_p0630b15║   不譯字。如佛胸前 卍字是。三音字俱 譯。如諸經中諸
X53n0846_p0630b16║   華言是。四音字俱 不譯。如經題上【圖】【圖】二 字是。然古
X53n0846_p0630b17║   皆云 譯胡為漢。至隋及唐。皆言譯梵為華。故寧統辨
X53n0846_p0630b18║   梵胡有異。不應古者皆曰胡言。自隋至唐。皆曰梵語。
X53n0846_p0630b19║   要胡梵義分。方是正義。具 如宋僧 傳。
X53n0846_p0630b20║   二 歸敬請加 二 。初 頂禮下所歸三寶。初 偈佛。次偈法
X53n0846_p0630b21║   僧 。所以 要歸三寶者。起信 疏云 。略有六 意。一 荷恩德
X53n0846_p0630b22║   故。二 請加 護故。三令生信 故。四為儀 式故。五 表尊勝
X53n0846_p0630b23║   故。六 顯益物故。頂禮二 字。能歸至誠。謂以 己最上之
X53n0846_p0630b24║   頂。禮彼最下之 足。故云 頂禮。敬之 至也。然西域有九
X53n0846_p0630c01║   拜。一 發言問訊。二 俯 首示敬。三柔首高揖。四合掌手
X53n0846_p0630c02║   拱。五 屈膝。六 長跪。七首肘據地。八 五 輪著地。九五 體
X53n0846_p0630c03║   投地。今當第八 。但 云 頂禮者。頂若著地。必兩手膝。無
X53n0846_p0630c04║   不著地。故舉頂攝餘四輪也。三世 下所歸分齊。言三
X53n0846_p0630c05║   世 尊者。若但 云 世 尊。約別 則 三界獨尊號。十號之 一
X53n0846_p0630c06║   也。故瑜伽 中。合七八 總為一 。云 無上丈 夫調御士。故
X53n0846_p0630c07║   世 尊別 當第十號。若約總。則 具 上十德。為世 所尊。則
X53n0846_p0630c08║   開無上士為第七。調御丈 夫為第八 。故佛當第十。則
X53n0846_p0630c09║   世 尊總具 十號也。今偈既云 三世 尊。三世 有二 。一 過
X53n0846_p0630c10║   現未三世 中。唯佛最尊故。二 三種世 間。謂有情世 間。
X53n0846_p0630c11║   器世 間。智正覺世 間。此三世 間中。唯佛最尊故。雖初
X53n0846_p0630c12║   義竪窮三世 。實亦橫該十方。以 三時約時。時無別 體。
X53n0846_p0630c13║   約處以 明。故必該十方也。言無上功 德海者。以 佛德
X53n0846_p0630c14║   超過一 切。故云 無上功 德。具 微塵數相好。深廣難量。
X53n0846_p0630c15║   故喻如海。此同華嚴云 如來無上功 德海。普現明灯
X53n0846_p0630c16║   照世 間。一 切眾生咸救護。悉皆與樂無遺者。此中初
X53n0846_p0630c17║   句。同今第二 句。次句。同今上句。下二 句。同今第三句。
X53n0846_p0630c18║   言哀愍度眾生者。大慈悲救物也。度約濟度。即佛慈
X53n0846_p0630c19║   悲。哀愍力 為能度。淪溺眾生為所度。謂出二 死海。至
X53n0846_p0630c20║   三德岸也。故華嚴云 。汝觀如來法常爾。一 切眾生咸
X53n0846_p0630c21║   利 益。能以 大慈哀愍力 。拔彼畏塗淪溺者。然歸佛偈
X53n0846_p0630c22║   中。初 句下三字。總舉諸德。次句。大智。第三句。大悲。以
X53n0846_p0630c23║   悲智是佛本懷故。述此以 申所敬相也。言是故我歸
X53n0846_p0630c24║   命者。示敬意故。初 二 字。迎上佛具 悲智。故我歸命也。
X53n0846_p0631a01║   起信 疏云 。歸者。是依投趣向義。命者。總御諸根。一 身
X53n0846_p0631a02║   之 要。人之 所貴。莫不為先。舉此無二 之 命。以 奉無上
X53n0846_p0631a03║   之 尊。又歸者。是還源義。眾生六 根。從一 心起。而背自
X53n0846_p0631a04║   源。馳趣六 塵。今舉命根。總攝六 情。還歸一 心。一 心。即
X53n0846_p0631a05║   一 體三寶也。問。起信 宗一 心。故有次義。今何 引之 。答。
X53n0846_p0631a06║   能歸之 人。即論主 八 地菩薩。豈不會一 心耶。況下釋
X53n0846_p0631a07║   一 心。亦約第一 義心解。
X53n0846_p0631a08║   次偈中。初 句法寶。次句僧 寶。第四句能歸相。言清淨
X53n0846_p0631a09║   深法界者。約理法界也。界是性義。而言清淨深者。以
X53n0846_p0631a10║   菩薩二 乘所得法界。未極清淨。未至源底。唯佛窮徹。
X53n0846_p0631a11║   究竟清淨故。以 清淨深字揀之 。故攝論云 。揀異二 乘
X53n0846_p0631a12║   所得法界。故名最清淨法界也(住 法記二 解。皆非論意。穿鑿之 甚。況有從
X53n0846_p0631a13║   而錄之 者)。此句。兼 上一 偈。即佛三身。然三世 尊。通報化二
X53n0846_p0631a14║   身。以 約眾生等三世 間為尊。即屬報身。若過現未三
X53n0846_p0631a15║   世 尊。屬於化身。其無上功 德海。唯約報身。哀愍度生。
X53n0846_p0631a16║   亦通報化。謂度二 死海故。菩薩度變易生死。此約地
X53n0846_p0631a17║   上見報身故。化身可知。此云 清淨深法界。即是法身。
X53n0846_p0631a18║   若爾。此是法寶。何 名佛身耶。答。此既理法界。亦即果
X53n0846_p0631a19║   法。是佛所證深法界。故為法身。若爾。何 得合佛法二
X53n0846_p0631a20║   段配三身耶。答。此依起信 疏體例 故。彼論云 。及彼身
X53n0846_p0631a21║   體相。法性真如海。疏云 。此法寶也。教淺理深。行分果
X53n0846_p0631a22║   圓。故歸理果。以 用大中。辨佛報化二 身。是故體相二
X53n0846_p0631a23║   大。自是法身。屬法寶攝。今云 清淨深法界。自是法身。
X53n0846_p0631a24║   義通理果。屬法寶攝。故文在法寶。義當法身也。問。今
X53n0846_p0631b01║   云 法身。安知即是法身耶。答。梁攝論中本論云 。復次
X53n0846_p0631b02║   諸佛法界。恒時應具 五 業。釋論云 。此中明法身業。而
X53n0846_p0631b03║   言諸佛法界者。欲顯法身含法界五 義。轉名法界(一 性
X53n0846_p0631b04║   義。二 因義。三藏義。四真實義。五 甚深義)。故知法界即是法身也。然雖法
X53n0846_p0631b05║   界具 攝五 義。皆約理法界為言(二 記配三身等。為與此碩異。智者詳焉)。
X53n0846_p0631b06║   言增長下二 句。僧 寶。修 行有二 。一 自分。二 昇進。今云
X53n0846_p0631b07║   增長。即約昇進為言。此通三乘賢聖。者之 一 字。即是
X53n0846_p0631b08║   牒人言。世 及出世 間者。謂出世 間修 進行者。若三乘
X53n0846_p0631b09║   中三凡三賢。即世 間僧 。四果十聖。即出世 間僧 。若細
X53n0846_p0631b10║   言之 。前 三果。未盡三界惑故。亦是世 間僧 爾。言我等
X53n0846_p0631b11║   皆南無者。宣演記云 。文含二 義。一 約所歸。有二 釋。一
X53n0846_p0631b12║   謂佛德特異。故須別 明。法僧 義齊。所以 合示。故云 等
X53n0846_p0631b13║   皆。二 謂大小二 乘。凡聖僧 寶。世 及出世 。平等普歸。故
X53n0846_p0631b14║   云 等皆。二 約能歸。謂以 我一 人。總攝一 切。悉皆歸命。
X53n0846_p0631b15║   故云 我等皆南無也(上彼釋)。問。若爾。今攝一 切。皆歸法
X53n0846_p0631b16║   僧 。何 故佛寶。但 云 我歸命耶。答。文影略故。所以 前 略
X53n0846_p0631b17║   但 云 我。影在今文。故知前 但 云 我。亦攝一 切眾生等。
X53n0846_p0631b18║   皆歸佛爾。問。有何 所以 。總攝一 切歸命耶。答。謂十方
X53n0846_p0631b19║   諸佛。悉皆歡喜故。十方眾僧 。悉皆贊歎故。十方一 切
X53n0846_p0631b20║   法藏。常恒流布故。問。馬鳴大士。證不動 地。下地功 德。
X53n0846_p0631b21║   悉以 滿足。何 故。下位 皆歸命耶。答。謂由所攝能歸之
X53n0846_p0631b22║   人。皆亦同自位 故(上諸問答。皆依釋摩訶衍論中)。言南無者。梵語正
X53n0846_p0631b23║   云 盤淡。此翻我禮。義云 歸命。然佛云 歸命。法僧 云 南
X53n0846_p0631b24║   無。唐梵互 舉爾。
X53n0846_p0631c01║   二 述本意二 。論我所下。初 正申意。然所以 歸三寶者。
X53n0846_p0631c02║   乞威加 被。解釋佛經。欲令末世 修 行菩薩。知此方便
X53n0846_p0631c03║   道故。佛法久 住 。離難成益也。言我者。問。馬鳴已登八
X53n0846_p0631c04║   地。二 我皆斷。那自稱我耶。答。智論云 。世 間法中說我。
X53n0846_p0631c05║   非第一 義中說我。以 諸法實無我。世 間法中。雖說我
X53n0846_p0631c06║   無咎。又世 界語言。有三根本。一 邪。二 慢。三名字。初 二
X53n0846_p0631c07║   不淨。後一 是淨。一 切凡夫。具 三種語。見思道人二 種
X53n0846_p0631c08║   語。謂慢名字語。聖人一 種語。謂名字。內心不計實法。
X53n0846_p0631c09║   隨世 間人。共傳是語。佛弟子順俗 故說我無咎。今約
X53n0846_p0631c10║   順俗 。故云 我也。又南海寄歸傳云 。西國南海稱我。不
X53n0846_p0631c11║   是慢詞。設令道汝。亦非輕稱。但 欲別 其彼此。令無踞
X53n0846_p0631c12║   傲 之 心。不並 神州將為鄙惡。據此。則 譯師順西域風
X53n0846_p0631c13║   俗 。故經多稱我也。言建立論等者。興建成立此論。為
X53n0846_p0631c14║   解佛經故。此猶通意。為彼下二 句。方是正意。然此經
X53n0846_p0631c15║   文。一 期讀之 。似 專小乘。故舊來諸德。於藏乘教攝中。
X53n0846_p0631c16║   皆收入 小乘。特由此故。論主 以 自智深知佛意。佛臨
X53n0846_p0631c17║   涅槃說此經者。由別 為一 類大乘淺機。不能直受大
X53n0846_p0631c18║   乘深法者而說此經。意在大乘。但 文言似 小。懸知末
X53n0846_p0631c19║   代 不解佛意。一 期取文收入 小教。則 使末世 諸修 行
X53n0846_p0631c20║   菩薩自智力 弱者。不知是大乘方便 道。棄捨此經。故
X53n0846_p0631c21║   論主 建立此論。令知此經正是大乘方便 道。但 兼 共
X53n0846_p0631c22║   二 乘。所以 特云 為彼諸菩薩。令知方便 道。下文云 。復
X53n0846_p0631c23║   示摩訶衍方便 道。與二 乘共。此是論主 特申釋經之
X53n0846_p0631c24║   意也。後解論者。不能發揚斯理。致使經論雙迷。若使
X53n0846_p0632a01║   此經。明為大乘深機。直說菩薩行法。又不兼 共二 乘。
X53n0846_p0632a02║   凡讀經者。亦自知此經是大乘經。豈古德同謂小乘。
X53n0846_p0632a03║   而假此論釋之 。方知是大乘耶。特申文意秘隱。待論
X53n0846_p0632a04║   方明。此釋既顯論主 之 深旨。冀 無惑焉。然論主 在起
X53n0846_p0632a05║   信 論歸敬後。亦申造論之 意云 。為欲令眾生。除疑捨
X53n0846_p0632a06║   邪執。起大乘正信 。佛種不斷故。但 彼是大乘實教之
X53n0846_p0632a07║   宗論。故龍樹釋論謂。令一 切無量眾生。外道異生。二
X53n0846_p0632a08║   乘菩薩。除疑捨邪執。於甚深大乘正道。決定精進。趣
X53n0846_p0632a09║   入 迴向故。令三寶種不斷。今此論意。是大乘權教之
X53n0846_p0632a10║   釋論。由所釋之 經。末世 多謂小乘。故大士懸知。特云
X53n0846_p0632a11║   為彼諸菩薩。令知方便 道。則 佛法久 住 。反顯非此論。
X53n0846_p0632a12║   則 不知方便 。悞為小乘。則 佛法速滅也。問。若爾。亦可
X53n0846_p0632a13║   非大乘起信 論。則 應起小乘信 邪。答。不爾。若非彼論
X53n0846_p0632a14║   則 泛信 大乘。不能於甚深大乘正道。而起正信 。只由
X53n0846_p0632a15║   此義。彼釋論特云 。發起堅固信 。決定於甚深大乘正
X53n0846_p0632a16║   道故。此論但 云 令知大乘方便 道爾。故知非彼論。則
X53n0846_p0632a17║   權實不分。非此論。則 不知此經是大乘方便 道。然彼
X53n0846_p0632a18║   是大乘實教。故釋論云 大乘正道。此是大乘權教。故
X53n0846_p0632a19║   今論云 大乘方便 道。以 二 論對明。大乘有二 。一 曰正
X53n0846_p0632a20║   道。此即實教。二 曰方便 道。即當權教。欲彰二 論權實
X53n0846_p0632a21║   之 殊。故皆於歸敬之 後。申明其意。即此正宗六 科。皆
X53n0846_p0632a22║   顯大乘方便 爾。以 彼對此。其意昭然。而住 法記。約示
X53n0846_p0632a23║   權歸實。釋方便 等言。幾許悞耶。若此是汝等所行是
X53n0846_p0632a24║   菩薩道者。乃即小成大。令二 乘知方便 也。此全 非論
X53n0846_p0632b01║   意。又若即權歸實。則 唯一 乘。不應下云 與二 乘共。是
X53n0846_p0632b02║   尚共教故。又與法華會權方便 何 異。此轉無交涉。若
X53n0846_p0632b03║   宣演但 云 。令知正宗六 分方法便 宜。進趣菩提。靡不
X53n0846_p0632b04║   由此。評曰。此通釋方便 二 字。以 會六 分之 經。猶不知
X53n0846_p0632b05║   方便 道言。因何 而得。亦不得論意。
X53n0846_p0632b06║   二 以 知下。二 示益相。意謂。不知此道。應謂小乘。使佛
X53n0846_p0632b07║   法不久 住 。過由未盡。二 利 未成。則 唯自利 爾。此意愈
X53n0846_p0632b08║   顯。若非此論。但 謂小乘。唯住 自利 故。由此論故。則 反
X53n0846_p0632b09║   於是。問。凡夫不知有過可也。豈聖人不知此道。而起
X53n0846_p0632b10║   過耶。答。此有二 意。一 者聖猶有過。謂七地菩薩。入 觀
X53n0846_p0632b11║   同諸佛。出觀同凡夫。又二 地方除悞犯尸羅。故未免
X53n0846_p0632b12║   過。二 者。聖必知正道。方得離過。苟不知此道。自非聖
X53n0846_p0632b13║   人。即此過障於聖地。故云 聖過也。初 義。滅除凡聖所
X53n0846_p0632b14║   起之 過。次義。滅除滯凡障聖之 過。例 如煩惱即障(凡夫
X53n0846_p0632b15║   所起。即是過也)所知之 障(是障聖之 過故)。
X53n0846_p0632b16║   三釋文二 。此修 下。初 標舉科分。然約三藏。則 屬契經
X53n0846_p0632b17║   藏。約二 藏。即菩薩藏。約諸乘。則 建立大乘。其藏乘之
X53n0846_p0632b18║   義。備 如華嚴大疏。問。誰建立耶。答。是佛本建立。故云
X53n0846_p0632b19║   此修 多羅等。然論主 。懸知末世 迷於佛意。而謂聲聞
X53n0846_p0632b20║   藏乘。故此特指。若前 云 建立論。則 屬論主 。又此經建
X53n0846_p0632b21║   立。雖正在菩薩。亦兼 為二 乘。以 兼 從正故。今云 菩薩
X53n0846_p0632b22║   所修 等。而宣演記。取金陵會同大小。合而不分。為
X53n0846_p0632b23║   得聖意。非也。此則 取兼 為正。公 違論旨。此中既判 七
X53n0846_p0632b24║   分。皆云 菩薩所修 。此為正意。下釋此比丘。復示大乘
X53n0846_p0632c01║   與二 乘共。此明兼 攝。非是正途。故下節節釋經。皆云
X53n0846_p0632c02║   菩薩。又若謂通小之 大故。共二 乘者。此乃下揀愚法。
X53n0846_p0632c03║   上揀一 乘。即三乘共教。此約揀異。何 謂合而不分。故
X53n0846_p0632c04║   知此釋大違論旨。若住 法記云 。若據今經。本聲聞乘。
X53n0846_p0632c05║   而論云 菩薩者。凡有五 意。一 本如來出世 意。經云 諸
X53n0846_p0632c06║   有所作。常為一 事 。唯以 佛之 知見。示悟眾生。難曰。此
X53n0846_p0632c07║   論尚存三乘。何 謂一 事 。又既本此意。論中何 處示二
X53n0846_p0632c08║   乘佛知見耶。此公 。只知佛教唯大小乘。安知化法化
X53n0846_p0632c09║   儀 。有多差別 耶。二 順法華開會意。經云 。汝等所行。是
X53n0846_p0632c10║   菩薩道。難曰。論謂大乘共二 乘。此猶存三。豈是會小
X53n0846_p0632c11║   歸大耶。又既開顯。則 諸小乘經。皆可作大乘釋。何 獨
X53n0846_p0632c12║   此論。獨本是意。而餘小乘經。還作小釋耶。三依涅槃
X53n0846_p0632c13║   重施意。謂涅槃會中。談常顯性。決了 權疑。復恐滅後
X53n0846_p0632c14║   執實謗權。故重施偏 小。則 使未來。執謗不起。既聞常
X53n0846_p0632c15║   住 。同歸佛乘。一 切教文。無復偏 小。故號出家菩薩真
X53n0846_p0632c16║   是聲聞。論主 弘通。正存此意。難曰。若今存此意故。作
X53n0846_p0632c17║   大乘釋者。諸小乘論。皆滅後造。何 不存此意。却還作
X53n0846_p0632c18║   小釋耶。如天親等師。皆大菩薩。豈不知聞常住 後。一
X53n0846_p0632c19║   切教文。無復偏 小。而但 依經旨。還釋以 小乘耶。四流
X53n0846_p0632c20║   通應機意。以 偏 小教門。已經開廢。末世 愚昧。人多聽
X53n0846_p0632c21║   從。若附小乘。必無承奉。故西天此土。諸祖聖師。並 用
X53n0846_p0632c22║   大乘。弘贊小教。深符佛旨。頗合機宜。難曰。若用大
X53n0846_p0632c23║   弘小者。但 於小乘經論中。略引大乘義。而毗贊之 。豈
X53n0846_p0632c24║   有一 經全 是小乘。一 論全 作大解。此方西域皆無此
X53n0846_p0633a01║   例 。反使論主 。雖有流通應機之 意。全 乖 經旨。虗用其
X53n0846_p0633a02║   功 。若使後人効 之 。一 切經論。都無交涉。此豈聖師深
X53n0846_p0633a03║   意。乃凡愚之 淺見爾。五 大小相攝意。謂若依小乘。則
X53n0846_p0633a04║   不攝大機。今從大判 。則 大小俱 攝。難曰。若以 大攝小
X53n0846_p0633a05║   故。判 為大乘者。的是經文。全 無大義。如當知多欲之
X53n0846_p0633a06║   人下八 段經文。若對大涅槃經。與八 大人覺經。誠是
X53n0846_p0633a07║   大乘所修 之 行。然由不標總名。但 結別 目。故釋經者。
X53n0846_p0633a08║   謂是小乘。論主 但 總名標之 。以 合經之 別 目。豈是專
X53n0846_p0633a09║   以 小乘行。作大乘釋。欲以 大機小邪。只有經隨機異。
X53n0846_p0633a10║   論逐經通。豈有大菩薩不順經文。別 以 私意。以 大攝
X53n0846_p0633a11║   小耶。由上五 意。足見記主 不解差別 化法化儀 。唯分
X53n0846_p0633a12║   大小而已。況下節節釋文。多違論旨。如下自見。故皆
X53n0846_p0633a13║   無取。然則 智者玅玄。南山律鈔。賢首探玄。皆云 小乘
X53n0846_p0633a14║   者(會解曰。古德因配化儀 門中始終一 類小乘。如阿含遺教說。非判 釋遺教經也)。亦由什公
X53n0846_p0633a15║   譯此經已。即編入 小乘藏中。續至陳朝真諦。譯此論
X53n0846_p0633a16║   於南越。雖曰大乘。然既論藏陳世 。因絕見聞。所以 開
X53n0846_p0633a17║   元 已前 。數本經錄。雖列 真諦所譯三十八 部。其入 藏
X53n0846_p0633a18║   者。亦多不足。此論皆入 有名闕本錄中。至開元 間。昇
X53n0846_p0633a19║   師方獲論本。續依論義。并經。並 編入 大乘藏中。爾後
X53n0846_p0633a20║   諸師。因此論故。方知此經具 大乘義。故前 智者。南山。
X53n0846_p0633a21║   賢首。未見論本故。一 期取為小乘。次至興元 貞元 間。
X53n0846_p0633a22║   清涼國師。方於大疏。頻指遺教。為大乘義。如問明品
X53n0846_p0633a23║   疏。釋如鑽燧求火未出而數息。云 遺教對此明小水
X53n0846_p0633a24║   常流則 能穿石。演義釋云 。即是彼經八 大人覺等。又
X53n0846_p0633b01║   發心品云 。菩薩獲此廣大智。疾向菩提無所礙。為欲
X53n0846_p0633b02║   利 益諸眾生。處處宣揚大人法。疏云 。大人法。八 大人
X53n0846_p0633b03║   覺。鈔釋云 。八 大人覺者。遺教全 明(云 云 具 如下引)。十地鈔中。
X53n0846_p0633b04║   亦廣解釋。皆約大乘義以 會之 。以 此驗知。若此論。譯
X53n0846_p0633b05║   已不藏南越。豈古德皆謂之 小乘耶。問。八 大人覺。焉
X53n0846_p0633b06║   知即大乘耶。答。如八 大人覺經云 。如此八 事 。乃是諸
X53n0846_p0633b07║   佛菩薩大人之 所覺悟。精進行道等。又前 輩多疑。闕
X53n0846_p0633b08║   施度故。非是大乘。若爾。則 以 四諦專在聲聞。因緣定
X53n0846_p0633b09║   在緣覺。六 度唯局大乘。如諸教四重四諦。豈定是緣
X53n0846_p0633b10║   覺。諸小乘論。三祇別 修 六 度。各有滿時。此雖云 菩薩
X53n0846_p0633b11║   所修 。尚屬小教。豈專以 諦緣度。而定大小之 別 乎。如
X53n0846_p0633b12║   此論釋四諦無疑。通於無作四諦。應當一 心徹於第
X53n0846_p0633b13║   一 義心。八 大人覺諸三昧門。住 堪忍地。示無生法。明
X53n0846_p0633b14║   二 無我。會三秘藏。此皆經具 明大乘修 進觀行。何 但
X53n0846_p0633b15║   爭六 度具 闕。以 定大乘耶。
X53n0846_p0633b16║   所分七分。如下隨釋中辨○初 分二 。一 舉經。二 論釋。
X53n0846_p0633b17║   於中二 。論曰下。初 總別 科分。言序分修 多羅者。是結
X53n0846_p0633b18║   集家安布。即三修 多羅中。當別 相也(一 總相。二 別 相。三略相)。若
X53n0846_p0633b19║   準常三分配釋。如孤山疏。例 如大疏以 大經後二 偈
X53n0846_p0633b20║   為流通。今論異此。大分為七也(住 法。宣演。既不許三分。還指後六 為正宗。
X53n0846_p0633b21║   則 三分不成。七分又合。馬鳴彌天二 意皆失)。言利 益者。佛出世 間。無非利
X53n0846_p0633b22║   益。今顯初 轉後說等。利 益斯圓。故云 成就畢竟也。此
X53n0846_p0633b23║   則 二 序中。發起序。文含證信 。六 種不全 。以 此中但 有
X53n0846_p0633b24║   時主 處眾故。既是文含。不必具 配。配則 穿鑿也(如二 記。以
X53n0846_p0633c01║   略說法要。為信 成就。阿難結集。必從佛聞。為聞成就。此則 聞乃虗配。信 亦不成。何 則 。然皆不隢信 成就故。若以
X53n0846_p0633c02║   如是為信 順之 辭。此不約指下所說之 法。今既以 下所說法要。為信 成就。此乃合釋如是我聞。以 如是為指法
X53n0846_p0633c03║   之 辭。非通約信 成就也。故彼穿鑿。全 不知釋文體勢 也)。然證信 未必諸經皆具
X53n0846_p0633c04║   六 者。如蘭盆經。但 有五 種。列 眾但 舉目連一 人。即便
X53n0846_p0633c05║   入 發起序中。又聞在信 前 。故知非獨此經。臨終遺訓。
X53n0846_p0633c06║   事 異常時爾(如光 明經。亦不列 眾)。
X53n0846_p0633c07║   二 隨別 分釋六 。初 法師成就畢竟功 德二 。論初 成下
X53n0846_p0633c08║   總示。一 總相者。有二 義故總。即次別 釋中二 義也。一
X53n0846_p0633c09║   諸佛功 德故總。二 自體清淨故總。以 自體清淨。亦通
X53n0846_p0633c10║   一 切故。二 別 相者。亦下二 義。一 別 約德望。乃巧便 利
X53n0846_p0633c11║   生為能仁。二 別 約族望。乃家姓尊貴為釋迦。三總別
X53n0846_p0633c12║   相者。即上總別 各二 義。皆稱佛故。二 記配三身故。稱
X53n0846_p0633c13║   之 獲福者。如慈氏。只約姓望為名。又諸佛名。三身多
X53n0846_p0633c14║   不具 。應稱之 無福耶。若佛字配三身。自不言可知。
X53n0846_p0633c15║   論是中下別 釋。釋迦。此云 能仁。亦云 直林。舊翻度沃
X53n0846_p0633c16║   焦。能仁據德。直林約處。舊翻唯能義爾。舊亦云 釋迦
X53n0846_p0633c17║   文。瑞應經云 。釋迦云 能。文云 儒 。今約化生為仁。巧便
X53n0846_p0633c18║   即能也。又釋迦即族望。瞿曇即姓望故。智論云 。釋迦
X53n0846_p0633c19║   牟尼。姓瞿曇氏。今云 家姓者。不對瞿曇。但 舉釋迦亦
X53n0846_p0633c20║   姓望也。以 從劫 初 。代 代 相承。為轉輪王故。瞿曇云 地
X53n0846_p0633c21║   主 。即代 代 地主 也。從古至善思王。皆金輪王。從恣壹
X53n0846_p0633c22║   摩王有四子。一 曰面光 。二 曰象食。三曰路指。四曰莊
X53n0846_p0633c23║   嚴。四子被猜。徙雪山北直樹林中。國人樂化。鬱為強
X53n0846_p0633c24║   國。父王歎曰。我子有能。因以 立姓。故知舊姓瞿曇。後
X53n0846_p0634a01║   徙直林。方且命族。故是族望也。姓望。如崔盧等。族望。
X53n0846_p0634a02║   如博陵等。以 是瞿曇之 釋迦。故云 家姓尊貴。因果經
X53n0846_p0634a03║   說。菩薩將下生時。先觀五 事 因緣。第四云 觀諸種族。
X53n0846_p0634a04║   何 者最盛。諸族姓種。釋迦第一 。甘蔗苗裔。聖王之 後
X53n0846_p0634a05║   二 記約西竺四姓。釋迦是王種。即剎帝利 姓。故云 尊
X53n0846_p0634a06║   貴。若爾。凡是剎帝利 姓皆尊貴。何 獨在於釋迦耶。此
X53n0846_p0634a07║   是通名。非今別 相。又住 法列 剎帝利 。為四中第一 。此
X53n0846_p0634a08║   乃強以 第二 為第一 。欲順己見爾。然四姓。婆羅門為
X53n0846_p0634a09║   第一 。故瑜伽 云 。婆羅門。是最勝種類。剎帝利 等。是下
X53n0846_p0634a10║   種類(等毗舍首陀)。以 外道計婆羅門從梵王口生。故為最
X53n0846_p0634a11║   勝。又彼引諸佛出世 。若人尚德行。即於婆羅門姓中
X53n0846_p0634a12║   生(此如迦葉佛飲光 氏。即婆羅門姓也)。今釋迦。既是剎帝利 姓為貴者。
X53n0846_p0634a13║   應對形斥餘佛婆羅門家姓為賤耶。殊不知。但 隨人
X53n0846_p0634a14║   機好尚故生。非對形四姓貴賤爾。今論主 。正約代 代
X53n0846_p0634a15║   為輪王。是瞿曇之 釋迦。故云 家姓尊貴。　言牟尼者
X53n0846_p0634a16║   過去因果經云 。牟尼者。謂身口意功 德滿足故。此云
X53n0846_p0634a17║   一 切諸佛功 德。正約諸佛三乘功 德。皆滿足故。又十
X53n0846_p0634a18║   二 由延經云 。牟尼者。名為能寂滅。亦名無分別 。即理
X53n0846_p0634a19║   智自體。悉清淨也(舊解。翻寂默。強配論文)。佛字。易故不別 釋。即
X53n0846_p0634a20║   具 上四義總別 相也。若釋佛字。義如常說。
X53n0846_p0634a21║   第二 功 德三。論開法下。初 標句。以 鹿園是初 轉法輪
X53n0846_p0634a22║   處。即最初 授道之 場。故曰道場(二 記皆謂成道處。非也)。餘可知。
X53n0846_p0634a23║   論此二 下。二 示義。言顯示轉說義者。初 三轉四諦
X53n0846_p0634a24║   法輪(示相。勸 修 。作證等義。如常)。故云 轉。既在初 時。有展轉義故。最
X53n0846_p0634b01║   後闕此。故但 云 說。然則 轉亦說義。亦有說非轉義。此
X53n0846_p0634b02║   示二 義初 後不同也。故轉照持三法輪。雖都名法輪。
X53n0846_p0634b03║   唯在初 言。法輪者。清涼釋云 。法即軌持。輪如帝王輪
X53n0846_p0634b04║   從喻得名。略有四義。一 圓滿義。具 轂輻等。體用周備
X53n0846_p0634b05║   故。二 摧壞義。摧壞煩惱。如摧未伏。三鎮遏義。已伏煩
X53n0846_p0634b06║   惱。令勢 轉遠。如鎮已伏。四不定義。從見至修 。修 至無
X53n0846_p0634b07║   學。從自至它。它至解。解至行等。轉者說也(此約通稱。今論則 說
X53n0846_p0634b08║   轉義別 )。故總釋云 。流演圓通。名之 為輪。自我至彼。故名
X53n0846_p0634b09║   為轉。若別 說者。略有四義。轉為動 也。顯也。運也。起也。
X53n0846_p0634b10║   動 宣言教。顯揚妙理。運聖道於聲前 。起真智於言後。
X53n0846_p0634b11║   圓摧障惱。名轉法輪(此四。約教理行果釋也)。言應知者。意謂示
X53n0846_p0634b12║   轉說義。則 應可知。　論道場下。三配經可知。
X53n0846_p0634b13║   第三功 德二 。論弟子下。初 總釋。於中。既言度陳如須
X53n0846_p0634b14║   跋。必能持白淨法。成自利 行。方得度也。反顯如來快
X53n0846_p0634b15║   說法門。故能爾也。以 度字通能所故。能度。即如來快
X53n0846_p0634b16║   說。所度。即二 機受持成行。只由度通能所故。此中具
X53n0846_p0634b17║   三義也。楞嚴疏云 。憍陳那。姓也。此云 火器。其先事 火。
X53n0846_p0634b18║   從此命族。阿若多。名也。此云 解。或言已知。以 初 轉法
X53n0846_p0634b19║   輪時。問言解否。陳那先答已解已知。諸天在空。亦言
X53n0846_p0634b20║   其解。故佛命彼。名阿若多。須跋多羅。此云 好賢。年百
X53n0846_p0634b21║   二 十。聞佛涅槃。最後至佛所。請決疑難。聞八 聖道。即
X53n0846_p0634b22║   得心開。若般泥洹經。更廣聞四諦。成阿羅漢。準大涅
X53n0846_p0634b23║   槃經般泥洹經。大小雖殊。皆度須跋已。諸天及人。更
X53n0846_p0634b24║   無聞法得度之 者。唯此一 經序說。所度皆已度訖。方
X53n0846_p0634c01║   說此教誡。後亦云 。初 入 法者。聞佛所說得度。故知此
X53n0846_p0634c02║   經。與二 經自異。既非小之 愚法。又非大之 常住 。亦可
X53n0846_p0634c03║   見矣。其陳那須跋。先世 因緣。皆如別 說。　論此二 下
X53n0846_p0634c04║   別 示。開前 初 義。為二 種故。以 受持約能故。前 云 示能
X53n0846_p0634c05║   受持也。其白淨法約所故。二 句各四。則 有八 種成就。
X53n0846_p0634c06║   論大總相下。第四功 德。以 上科約別 。故此云 總。又通
X53n0846_p0634c07║   攝前 後中間所度。復言大總也。言二 八 成就總故者。
X53n0846_p0634c08║   前 二 八 成就。是別 約二 人。今是二 八 成就中總故即
X53n0846_p0634c09║   總。此中所應度者。一 一 人中。皆有四種成就。此中總
X53n0846_p0634c10║   具 。故云 大總相。
X53n0846_p0634c11║   第五 功 德二 。論因果下。初 總示四種自相。四義類別 。
X53n0846_p0634c12║   故云 自相。此中第三。言總自相者。總於因果故。以 第
X53n0846_p0634c13║   一 因。第四果。第二 因共果。第三總因果故。以 中夜表
X53n0846_p0634c14║   示中道。　下別 釋。既分二 中道。初 是因。次是果。皆是
X53n0846_p0634c15║   經之 中字。此之 中字。總因果二 義故不同。第二 將入
X53n0846_p0634c16║   為因。涅槃為果。但 名共也。言娑羅者。此云 堅固。法瑤
X53n0846_p0634c17║   云 。風霜不能改。四時莫能遷。以 況法身金剛 之 質。老
X53n0846_p0634c18║   死不能變。念念不能易。常樂之 相也。又僧 亮云 。樹高
X53n0846_p0634c19║   五 丈 許。上合下離。其華甚白。其實如瓶。香味具 足。今
X53n0846_p0634c20║   以 二 樹鮮榮。二 樹枯瘁。明法不偏 。清涼云 。然未知所
X53n0846_p0634c21║   據。理甚照彰。故以 一 枯表世 間無常。一 榮表涅槃常
X53n0846_p0634c22║   住 。住 法記。約單隻四雙。揀大小者。此說非也。若正宗
X53n0846_p0634c23║   中。單雙之 異。尚可分辨大小。今在發起序。豈經初 便
X53n0846_p0634c24║   以 四雙單隻。分大小耶。如涅槃經初 亦云 。如是我聞。
X53n0846_p0635a01║   一 時。佛。在拘尸羅國。力 士生地。阿利 跋提河邊。娑羅
X53n0846_p0635a02║   雙樹間。爾時世 尊。與大比丘八 十億 百千人俱 。二 月
X53n0846_p0635a03║   十五 日。臨涅槃時。出大音聲。大眾聞已。皆曰俱 共往
X53n0846_p0635a04║   詣娑羅雙樹間(云 云 。六 卷泥洹序分。亦同云 雙樹)。此豈小乘耶。若二
X53n0846_p0635a05║   卷泥洹經序分。但 云 佛在王舍國雞山中。第三卷中
X53n0846_p0635a06║   云 。佛在毗耶離大林中等。二 經序分。皆不標雙樹等。
X53n0846_p0635a07║   唯在正宗。有雙樹之 說(如住 法引者。是)若以 此經序標雙樹
X53n0846_p0635a08║   與大涅槃同。應同是實教耶。故知不必於序分。分雙
X53n0846_p0635a09║   樹。以 定大小。而宣演謂。此經不言四雙。亦不言孤在
X53n0846_p0635a10║   一 處。但 言雙樹。則 顯所見異。自餘之 機。無存局見。然
X53n0846_p0635a11║   此說亦不知四雙。及孤在一 處。乃正宗之 異。此序分
X53n0846_p0635a12║   略指而已(有謂。指法言四双。起舉云 双樹。八 隻亦双也。未必分大小之 異。如正宗經第三十卷。
X53n0846_p0635a13║   有四个 娑羅双樹。為良證也)。言涅槃者。此有多義。總以 義翻。名為
X53n0846_p0635a14║   圓寂。謂德無不圓。障無不寂。若小乘說有二 。即有餘
X53n0846_p0635a15║   依。無餘依。大乘多種。謂性淨方便 淨等(云 云 )。然大乘亦
X53n0846_p0635a16║   說有餘無餘。則 知此二 通於大小。故唯識云 。有餘依
X53n0846_p0635a17║   涅槃。謂真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永
X53n0846_p0635a18║   寂。故名涅槃。二 無餘依涅槃。謂真如出生死苦。煩惱
X53n0846_p0635a19║   既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。故名涅槃。清涼釋云 。此通
X53n0846_p0635a20║   大小。而說真如為體。即異(小乘。以 小)約擇滅無為為體。評
X53n0846_p0635a21║   曰。今此論釋。既約大乘。故引此通義。攝二 乘故。然今
X53n0846_p0635a22║   正當無餘依。以 入 滅故。若據如來。總具 四種。謂有餘。
X53n0846_p0635a23║   無餘。自性清淨。無住 處也。中夜及寂然無聲。次論自
X53n0846_p0635a24║   釋。　二 別 釋二 。論於中下。初 總自相。言遠離二 邊等
X53n0846_p0635b01║   者。清涼云 。染淨縛脫一 異斷常來去生滅依正。凡是
X53n0846_p0635b02║   二 法。皆稱為邊。離此等二 邊。明中道也。然有二 義。一
X53n0846_p0635b03║   相對離。即離邊住 中。二 相絕離。即中邊雙絕。為真中
X53n0846_p0635b04║   道。初 義。即正覺中道。離相對之 邊邪。住 正遍覺之 中
X53n0846_p0635b05║   道。次義。即離正覺中道。邊邪中正俱 離故。然此二 中
X53n0846_p0635b06║   道。初 因後果。下明所離念覺。即今正覺中道。此正覺
X53n0846_p0635b07║   中道。尚是所離之 正覺。故與詣雙樹。與將入 。同是因
X53n0846_p0635b08║   也。唯離正覺。為絕相果。　論是中下。二 釋果自相。一
X53n0846_p0635b09║   自性無說。對經無聲。以 涅槃自性。本離念故。則 正念
X53n0846_p0635b10║   亦離也。說由念起。既本離念。故無說也。二 遠離覺觀。
X53n0846_p0635b11║   對經寂然。以 覺觀有二 種。涅槃四十云 。惡覺觀。故則
X53n0846_p0635b12║   生貪欲。善覺觀故。則 得解脫。今當善覺觀也。覺觀舊
X53n0846_p0635b13║   名。新云 尋伺。則 覺麤觀細。今並 離之 。以 契涅槃絕相
X53n0846_p0635b14║   中道也。
X53n0846_p0635b15║   論分別 下。第六 功 德可知。前 二 句。但 是經家懸標指。
X53n0846_p0635b16║   當中夜寂然無聲。意謂。過是已後。便 無所說。經家探
X53n0846_p0635b17║   取佛意序之 。以 激勵 大眾誡聽。故繼之 以 為諸弟子
X53n0846_p0635b18║   略說法要。住 法記。擅改經文意。移前 二 句。在經後。作
X53n0846_p0635b19║   法詞欲舊疑。豈識經意耶。言世 間出世 間法等者。等
X53n0846_p0635b20║   下顯示畢竟甚深功 德分。并後諸科一 經所說也。
X53n0846_p0635b21║   ○二 修 習世 間功 德分二 論已說下。初 結前 標後以
X53n0846_p0635b22║   科分。宣演云 。論主 且約所治障。說名修 習世 間功 德。
X53n0846_p0635b23║   如下對大人。故云 出世 間。況科分大意。不礙互 通。此
X53n0846_p0635b24║   中業苦惑三道為次。即所治故。所以 爾者。業因既治。
X53n0846_p0635c01║   則 苦果可止(此二 順十二 因緣先業後報)。又知苦可止。當斷惑集
X53n0846_p0635c02║   (此二 順四諦先苦後果)。故中苦而先後業惑也
X53n0846_p0635c03║   二 依科牒經以 配釋二 。初 修 習對治邪業功 德二 。論
X53n0846_p0635c04║   邪業下。初 牒科。此五 字但 略牒之 。該下四段經文。二
X53n0846_p0635c05║   依釋四。初 根本清淨戒二 。初 舉經。二 論釋二 。論曰下。
X53n0846_p0635c06║   初 通釋所為人。此修 多羅。即通指一 經。其中每說比
X53n0846_p0635c07║   丘。皆通三義。言比丘者。此云 怖魔乞士破惡(如常說)。又
X53n0846_p0635c08║   云 除饉。世 人饑饉於色欲。比丘除此欲愛饑饉之 想
X53n0846_p0635c09║   也。雖別 含四義。通是遠離相故。復示下。摩訶衍。此云
X53n0846_p0635c10║   大乘。即大乘方便 道。龍樹釋論。對此亦詺起信 為大
X53n0846_p0635c11║   乘正道。今云 方便 道。與二 乘共。以 引彼故。不標菩薩。
X53n0846_p0635c12║   通曰比丘也。此當通小之 大。揀非愚法之 小。亦揀非
X53n0846_p0635c13║   獨菩薩法。故云 共爾。況此兼 欲引小。則 正為菩薩也
X53n0846_p0635c14║   (此中正非宣演為合而不分也)。問。既正為菩薩。何 須共小。答。賢首云 。
X53n0846_p0635c15║   凡以 大乘似 小者。皆二 意。一 機分麤淺故。二 引二 乘
X53n0846_p0635c16║   故。此中正為菩薩。以 機分麤淺。不能盡受甚深大乘
X53n0846_p0635c17║   正道故。以 大乘方便 道(被接之 兼 )。欲引二 乘後皆進趣正
X53n0846_p0635c18║   道故。又於下。意云 。文標比丘。義亦通含四眾(謂比丘比丘尼
X53n0846_p0635c19║   近事 男近事 女也)。何 以 故。遠離行同故。然經但 云 比丘。乃四
X53n0846_p0635c20║   眾中一 。今以 義通故。一 名召四。以 此而推。住 法記謂
X53n0846_p0635c21║   天人龍鬼。似 不思爾。
X53n0846_p0635c22║   二 總示能為法二 。初 正明二 。論於我下。初 別 釋滅後。
X53n0846_p0635c23║   既言滅後。正訓誡將來。故云 示現遺教義故。又既言
X53n0846_p0635c24║   我滅度。反顯非法滅也。故云 不盡法故。
X53n0846_p0636a01║   二 躡釋木叉三。論以 不下。初 躡不盡。以 正釋初 句。躡
X53n0846_p0636a02║   前 次句。意謂不盡法即清淨法身。此法身有二 。一 所
X53n0846_p0636a03║   證自體常住 不滅。二 五 分法身中戒身常在。清涼云 。
X53n0846_p0636a04║   轉色蘊成於戒身。表無表戒皆色蘊故(此當無表。故下云 順根本
X53n0846_p0636a05║   無作波羅提木叉故。所順即此法身自體)。於二 義中。初 唯大乘。二 通大小。
X53n0846_p0636a06║   今既以 木叉為清淨法身。正約戒身。若下云 即是如
X53n0846_p0636a07║   來法身常住 。即通五 分(二 記於此通五 分法身。恐不思爾)。然次度二
X53n0846_p0636a08║   種障。故云 常為世 間作究竟度也。言尊重珍敬者。尊
X53n0846_p0636a09║   則 不卑。重則 不輕。珍則 不賤。敬則 不慢。亦由度障得
X53n0846_p0636a10║   解脫果故。宜尊重等。波羅提木叉者。清涼曰。此云 別
X53n0846_p0636a11║   解脫。此就因得名。然有二 義。一 揀異定道。名之 為別 。
X53n0846_p0636a12║   二 三業七支。各各防非。故名為別 。以 遠離[羇-革+馬]縛業緣。
X53n0846_p0636a13║   故名解脫。亦翻為隨順解脫。此據果立。隨順有為無
X53n0846_p0636a14║   為二 種解脫果。亦可雙從因果得名。隨順是因。故今
X53n0846_p0636a15║   此科。以 清淨法身。為究竟度。即次約自體解脫說。若
X53n0846_p0636a16║   下身口意處木叉。即別 解脫義。下釋戒是正順等。約
X53n0846_p0636a17║   從戒順此根本。及順後際解脫。即隨順解脫義(其後際約
X53n0846_p0636a18║   果能順是因。正清涼與馬鳴意同。又根本即無為果。後際即有為果。亦同)。若依今論。亦翻
X53n0846_p0636a19║   自體解脫。以 義合從。總翻三義故。次亦兼 示二 義。若
X53n0846_p0636a20║   二 記闕隨順解脫。則 釋經配論。義皆不足。經云 木叉。
X53n0846_p0636a21║   多含故不翻。　論此木下。二 會法義以 兼 釋。毗尼者。
X53n0846_p0636a22║   素律師疏云 。梵曰毗尼。或云 鞞泥迦。毗那耶。鼻那夜。
X53n0846_p0636a23║   此等梵音。輕重不同。傳有訛略。不得正名。正曰毗奈
X53n0846_p0636a24║   耶。此云 調伏。又母論第一 云 。滅諸惡法。故名毗尼。既
X53n0846_p0636b01║   毗尼亦是毗奈耶略稱。含其調伏與滅二 義。又二 記
X53n0846_p0636b02║   據南山。此翻云 律。若據刊定記云 。義翻調伏。若敵對
X53n0846_p0636b03║   正翻為律。今云 相順法者。正約律釋。律詮於戒故。下
X53n0846_p0636b04║   云 戒是正順。約戒與解脫法相順。故名木叉。即隨順
X53n0846_p0636b05║   解脫義。言復是等者。調謂調鍊。伏謂制 伏。則 調鍊三
X53n0846_p0636b06║   業。制 伏過非。約所詮行得名。既鍊三業等。即別 解脫
X53n0846_p0636b07║   義。故云 復是諸行調伏義也此二 皆兼 示下從戒中
X53n0846_p0636b08║   義爾。　論依如下。三依自體以 結釋。由前 有三義。初
X53n0846_p0636b09║   正約今義。二 三兼 示下義。故此復指自體。以 結釋也
X53n0846_p0636b10║   此中法身。雖通上二 義。亦正約無作戒自體解脫說。
X53n0846_p0636b11║   以 是法身住 持不滅義故。
X53n0846_p0636b12║   顯益中二 。論依此下。初 除障利 益。上云 作究竟度。即
X53n0846_p0636b13║   度今二 障也。度此二 障。離過成德。即究竟度義。初 度
X53n0846_p0636b14║   有煩惱。體即無明。故經云 如暗遇明。即離過也。後度
X53n0846_p0636b15║   無善根。即成德也。　論餘者下。二 勸 修 利 益。依之 修
X53n0846_p0636b16║   行。故云 大師。佛臨滅時。阿難請問。如來滅後。以 何 為
X53n0846_p0636b17║   師。(〔佛言以 戒為師。即此〕)義也。苟能奉戒。何 異佛世 哉。於中住 持
X53n0846_p0636b18║   人法者。其住 持法。意在標示。所持根本木叉。即無作
X53n0846_p0636b19║   戒爾。故常在世 作利 益也。
X53n0846_p0636b20║   次下方是能持之 相。二 方便 遠離清淨戒二 。論依根
X53n0846_p0636b21║   本下。初 結前 標後。然云 依者。謂上解釋依根本清淨
X53n0846_p0636b22║   戒說。若如上下諸段。皆有此結前 之 句。今此既同。合
X53n0846_p0636b23║   云 已說根本清淨戒。今不爾者。唯此一 段。與前 段異。
X53n0846_p0636b24║   以 上下每段經前 。皆先標科名。次牒釋竟。後結云 已
X53n0846_p0636c01║   說何 義等。今由經前 但 舉總科邪業功 德。至於釋中。
X53n0846_p0636c02║   乃釋木叉等義。則 前 來未有科名。(故今於結前 中。不可同前 後諸段。先
X53n0846_p0636c03║   有標。牒本名者。為一 類故。今結云 依根)本等。則 顯上所解釋。依於根本
X53n0846_p0636c04║   淨戒已說。故生後云 次說等也。如上云 。依如來不滅
X53n0846_p0636c05║   法身自體。說波羅提木叉。語勢 同矣(若諸說不曉依字。直科云 依根
X53n0846_p0636c06║   本清淨戒。而宣演又強解。云 根本法體。是所依故。依之 修 行。而得度故。何 迷文體。如是得非過〔思〕耶)。
X53n0846_p0636c07║   二 依標解釋二 。初 舉經。二 論釋二 。論曰下。初 釋總標。
X53n0846_p0636c08║   經中者宗牒人。護即持義。約能持(〔護。乃持方便 戒。約所持護。即根本戒。
X53n0846_p0636c09║   經言淨戒。即所持護也。此則 持通〕)能所淨戒。唯所者字唯能。下云 不
X53n0846_p0636c10║   得販賣等。正持方便 。護根本也。
X53n0846_p0636c11║   二 釋別 相二 。論云 何 下。初 雙徵。二 牒釋二 。初 釋護根
X53n0846_p0636c12║   本二 。論護根本下。初 牒以 科分。然賣等增過多。凡夫
X53n0846_p0636c13║   所為。合和等損智多。外道所為。故各別 科之 。
X53n0846_p0636c14║   二 依科分釋二 。初 不同凡夫增過護三。論不同下。初
X53n0846_p0636c15║   總標。有十一 事 者。此依藏本為正。以 皆當遠離如避
X53n0846_p0636c16║   火坑。約總別 分二 處釋故。
X53n0846_p0636c17║   一 者下。二 別 釋。於中十一 。初 三即三十捨墮中賣買
X53n0846_p0636c18║   販賣二 戒。此二 通於貿易中。增輝記云 。為利 買賣名
X53n0846_p0636c19║   販。擡價 令高為賣。抑價 令下名買。初 販者。四分說。跋
X53n0846_p0636c20║   難陀。在拘薩羅國道路行。往無住 村。至已持薑易食。
X53n0846_p0636c21║   食已去。後身子至彼乞食。賣食家令持價 來。身子不
X53n0846_p0636c22║   應。彼以 跋難陀事 詰之 。身子懷慚而去。又一 外道得
X53n0846_p0636c23║   一 貴價 衣。至祇園共易。跋難陀云 。明日來。我欲易之 。
X53n0846_p0636c24║   至夜擣治舊衣令鮮。明早共易。外道易已。餘人言。是
X53n0846_p0637a01║   擣染者。不如汝衣堅緻。外道來換。跋難陀不肯悔還。
X53n0846_p0637a02║   以 此二 事 。同制 種種販賣戒。即今方便 求利 義也。二
X53n0846_p0637a03║   中。即四分云 。跋難陀於市以 錢易錢(錢有八 種。如下引說)。居士
X53n0846_p0637a04║   見而譏之 。故制 種種賣買物戒。義同今現前 求利 也。
X53n0846_p0637a05║   三中。無別 緣起。但 屬前 二 攝。今別 開爾。律中上二 戒。
X53n0846_p0637a06║   皆云 貿易也。今云 交易。即以 物相博言。若依下此開
X53n0846_p0637a07║   也。即上三皆開。以 上皆求利 故。無求利 心。皆不犯也
X53n0846_p0637a08║   (住 法記云 。貿寶永制 。販賣容開。既貿易通於上二 。而彼意謂。第三者。唯開上販賣。永制 貿寶。此則 於第三通義
X53n0846_p0637a09║   中。開一 半義爾。此違律文。又失論旨。本宗義尚爾。餘則 可知。其宣演但 全 鈔而已)。故四分不
X53n0846_p0637a10║   犯貿寶中云 。不犯者。若語彼人言。看是知是。若守園
X53n0846_p0637a11║   人。信 樂優 婆塞。語言此是我所不應。汝知之 。又云 。若
X53n0846_p0637a12║   以 錢貨瓔珞具 。為佛法僧 。以 瓔珞具 易錢。為佛法僧
X53n0846_p0637a13║   無犯(既令淨信 者知之 。又為三寶故。同今無求利 心也。住 法云 永制 。豈非違律耶)。又不犯
X53n0846_p0637a14║   販賣中云 。不犯者。與五 眾出家人貨易。自審定。不相
X53n0846_p0637a15║   高下如市易法。不與餘人貿易。若使淨人。若悔者應
X53n0846_p0637a16║   還。若以 蘇易油。以 油易蘇無犯(上亦無求利 心義也。貿易通二 。故三皆開)。
X53n0846_p0637a17║   賣買下。四分云 。賣買者。以 成金易成金。易未成金。易
X53n0846_p0637a18║   已成未成金。易成銀。易未成銀。易已成未成銀。易錢。
X53n0846_p0637a19║   以 未成金。易成金。已成未成金。易成銀。易未成銀。易
X53n0846_p0637a20║   已成未成銀。易錢(如是更互 為首。具 上二 準以 作之 。錢有八 種。金錢。銀錢。銅錢。白﨟鉛
X53n0846_p0637a21║   錫。木。胡膠。上六 皆云 錢。若比丘。種種賣買寶物。則 犯捨墮。若〔若〕開如上說。則 不犯)又云 販賣
X53n0846_p0637a22║   者。以 時易時。以 時易非時。以 時易七日。以 時易盡形
X53n0846_p0637a23║   壽。以 時易婆利 迦羅(以 非時為首。乃至。以 婆利 迦羅為首。並 如上作之 。若比丘。種種
X53n0846_p0637a24║   販賣得財物。犯捨墮。開亦如上說。上皆賣買法式也)。故今云 不犯。賣買法式。如
X53n0846_p0637b01║   毗尼中廣說。然二 記謂。經中指律止可略提。準以 為
X53n0846_p0637b02║   例 。故不引釋。今謂彼由不知述作之 式。論家既指廣
X53n0846_p0637b03║   在餘。記家須具 引釋。安可却準經論家為例 耶。論既
X53n0846_p0637b04║   指廣。記又準之 。而不引釋。初 學又無心力 廣計論之 。
X53n0846_p0637b05║   如是則 唯上達者自曉。作記本為初 學。宜當備 引。方
X53n0846_p0637b06║   合體式。四中。宅即所居。田即業處。苟安宅則 身優 。置
X53n0846_p0637b07║   田則 食足。此為多求安穩。豈如樹下塚間。而常行乞
X53n0846_p0637b08║   食。安可宴然耶。然四分云 。有人施僧 田宅店肆。聽受
X53n0846_p0637b09║   使人知之 。此通僧 用故聽受。今約別 人。故云 不得(廣宣
X53n0846_p0637b10║   鈔引釋名云 。土已耕者曰田。田者填也。五 稼填滿其中故。宅謂擇也。擇吉處而營也)。五 中。眷屬
X53n0846_p0637b11║   有二 。一 內。則 出家二 眾。亦五 眾也。二 外。在家二 眾。此
X53n0846_p0637b12║   則 云 不畜人民。約外眷屬中。非同意者為言。則 顯同
X53n0846_p0637b13║   意者。雖外眷屬。不方畜之 。何 故下徵釋。特徵釋者。由
X53n0846_p0637b14║   人民之 言。人通內外。民但 屬外。若但 言人。安顯外眷
X53n0846_p0637b15║   屬耶。故復言民。顯是外故。而人既兩通。故民亦同在
X53n0846_p0637b16║   人中。但 不了 善法故不與出家人同意。畜之 生漏。故
X53n0846_p0637b17║   重言民以 揀之 (此五 中。與二 記碩異。智者詳之 )。六 中。說文云 。男入 罪
X53n0846_p0637b18║   曰奴。女入 罪曰婢。既畜之 雖生卑下心。反顯易生高
X53n0846_p0637b19║   舉心也。然日藏分云 。於我法中。假令如法。始從一 人。
X53n0846_p0637b20║   乃至四人。不聽受田宅園林車馬奴婢等常住 僧 物。
X53n0846_p0637b21║   若滿五 人。乃得受之 。今約別 人故。亦不聽畜。七中。言
X53n0846_p0637b22║   畜生者。圓覺疏云 。人之 資具 。人所畜養之 生故。亦名
X53n0846_p0637b23║   傍生。以 傍行故(正理論云 。彼趣多分身橫住 故。或彼趣中。容有少分傍行者故。或傍行者。
X53n0846_p0637b24║   舊云 畜生。新云 傍生)。養生販賣。故求利 也。涅槃云 。比丘之 法。不
X53n0846_p0637c01║   得賣買生口(畜為伺養故。以 口稱之 )。正同今為利 增過也。八 中
X53n0846_p0637c02║   會通云 。下子曰種。移根曰植。言多事 者。律云 自種華
X53n0846_p0637c03║   果。及以 溉灌。自摘華。自結鬘等。皆目種植所生。不能靜
X53n0846_p0637c04║   緣修 道也。此由阿濕波富那娑婆二 比丘。於覉連聚
X53n0846_p0637c05║   落為之 。因制 此戒。亦僧 殘中。惡它家行它行收。九中。
X53n0846_p0637c06║   財寶云 積聚者(本有云 集)。如上貿寶戒。金銀錢皆有多種
X53n0846_p0637c07║   故。積聚增過漏也。然上九過。初 三即捨墮中收。餘六
X53n0846_p0637c08║   即八 不淨中收。言八 不淨者。一 田宅園林(即今第四)。二 種
X53n0846_p0637c09║   植生種(即今第八 )。三貯積穀帛。四畜養人僕 (即今第五 六 二 過)。五
X53n0846_p0637c10║   養繫禽獸(今第七)。六 錢寶貴物(今第九)。七氈褥釜鑊。八 象
X53n0846_p0637c11║   金飾床。及諸重物。今四至九。義當八 中之 五 。餘三不
X53n0846_p0637c12║   必配足。十不覺增過(即經皆當遠離。如避火坑)。此依藏本。若露芝
X53n0846_p0637c13║   本闕此。但 用次科足十。有本。以 參預世 事 。為參預增
X53n0846_p0637c14║   過第十。上二 本。近闕遠多。二 皆非正(所以 不同者。正緣論本藏。隨獲
X53n0846_p0637c15║   得之 。故有少異。又恐隨情增減。今以 藏本為正)。今謂此別 誡前 九。覺則 無過。
X53n0846_p0637c16║   當第十也。十一 不順等者。斬伐 墾掘。皆不順威儀 。及
X53n0846_p0637c17║   損眾生。以 有計草木有命故。斬則 損生。又掘地亦悞
X53n0846_p0637c18║   斷眾生命根故。此二 通示慈心也。此即九十中二 戒。
X53n0846_p0637c19║   斬伐 謂第十一 壞生種戒。此因曠野比丘斫一 大樹。
X53n0846_p0637c20║   為捨樹神多子孫。壞彼所居。神欲殺之 。疑已問佛。佛
X53n0846_p0637c21║   勅 恒阿邊有娑羅樹神命終。汝可伐 之 。神即禮佛而
X53n0846_p0637c22║   去。故制 云 。壞鬼神村者波逸提。釋云 村者一 切草木
X53n0846_p0637c23║   是也。若斫截墮故名壞。壞村有五 種。一 有根種。二 枝
X53n0846_p0637c24║   種(如柳等)三節生種(蘇蔓那華等)。四覆羅種(如〔茸蔍〕等)。五 子種
X53n0846_p0638a01║   (如子還生子等)。五 種草木。並 不得斫伐 。不犯者。若斷枯草木。
X53n0846_p0638a02║   若生草上曳材木。正籬撥塹石。或生草覆道。以 杖披
X53n0846_p0638a03║   遮令開。若以 瓦石按之 而斷。若經行處地上。若掃行
X53n0846_p0638a04║   路悞撥斷等。皆無犯。二 即掘地戒。此因六 羣比丘。為
X53n0846_p0638a05║   佛修 講堂。於四邊自手掘地。長者見已。譏其斷眾生
X53n0846_p0638a06║   命根。故制 此戒。不犯者。若語知是。若曳材木竹等。若
X53n0846_p0638a07║   籬倒扶正。乃至不故掘。一 切不犯。若薩婆多論。不掘
X53n0846_p0638a08║   地壞生。凡有三益。一 不惱眾生。二 止誹謗。三大護佛
X53n0846_p0638a09║   法。具 如諸記引說。已上十一 類。束為四。初 三求利 。中
X53n0846_p0638a10║   六 畜積。第十通戒。十一 乖 儀 。
X53n0846_p0638a11║   論此十。下二 結勸 。此由不順威儀 。一 科經文。既在勸
X53n0846_p0638a12║   誡之 後。不作總別 兩解。則 進非凡夫增過。退非外道
X53n0846_p0638a13║   損智。致使斬伐 墾掘。文無所歸。論欲收束於增過中。
X53n0846_p0638a14║   又不失經文次第故。總別 兩用。所以 此總結勸 也。此
X53n0846_p0638a15║   菩薩深旨不可不審。坑中聚火故。以 聚釋坑。餘皆可
X53n0846_p0638a16║   見。
X53n0846_p0638a17║   論不同下。二 不同外道損智護。謂此五 對十事 。則 同
X53n0846_p0638a18║   外道世 間分別 見故。損出世 無分別 智故。次經云 。依
X53n0846_p0638a19║   因此戒。則 生禪智。經五 句十事 者。初 句湯藥。飲汁為
X53n0846_p0638a20║   湯。丸 散為藥。次句占相。卜術為占。辨形氣等為相。第
X53n0846_p0638a21║   三句星宿。星即五 星六 曜。宿即二 十八 宿(音秀)。第四句
X53n0846_p0638a22║   盈虗(易曰。天地盈虗以 時消息。孔穎達云 。日月轉運於天。猶如人之 行步。故推歷謂之 步〔歷〕據此推
X53n0846_p0638a23║   亦□也。故以 盈步虗為二 。上多依住 法記〔記〕也)。第五 句筭計(節要注云 。歷數列 次也。洪範云 。
X53n0846_p0638a24║   五 曰歷數。孔穎達正義云 。謂筭日月行道。所歷計氣。〔朔〕早晚之 數。所以 為一 歲之 歷。據此則 筭計為二 也)。此
X53n0846_p0638b01║   之 五 對。修 行菩薩欲成出世 智。故不可為。若利 益眾
X53n0846_p0638b02║   生。攝伏外道。則 五 地菩薩方學五 明也(如華嚴說)。節要云 。
X53n0846_p0638b03║   且秦緩不救膏肓。裨竈安知天道。世 間方術信 虗誕
X53n0846_p0638b04║   矣。假如法開之 慈濟。一 行之 闡揚。則 釋子之 五 明。有
X53n0846_p0638b05║   裨正化。世 有內昧道要。影附高蹤。惟利 是求。不思聖
X53n0846_p0638b06║   制 。往不可諫。來者可追。
X53n0846_p0638b07║   二 釋是根本三。論何 者下。初 牒科通標二 本。
X53n0846_p0638b08║   論行法下二 依機通指二 本。即指前 指後也。行法根
X53n0846_p0638b09║   本。即前 根本戒。行法由之 而生。故與行法為根本。乃
X53n0846_p0638b10║   行法之 根本。即如來自體解脫爾。為護此無作體故。
X53n0846_p0638b11║   行行法也。行處根本。即身口意。此三即根本身口意。
X53n0846_p0638b12║   此非解脫法。何 言根本耶。謂不離身口意處。行木叉
X53n0846_p0638b13║   故。得名根本也。木叉即是解脫。此正三業七支。別 解
X53n0846_p0638b14║   脫也。前 論云 。亦是諸行調伏義故。即今諸行。調練三
X53n0846_p0638b15║   業。制 伏過非也。又前 自體解脫。約如來法身果法得
X53n0846_p0638b16║   名。此別 解脫。約因行得名。故所護能持。皆名木叉。
X53n0846_p0638b17║   三依經別 釋行處二 。論節身下。初 總示上科。但 云 護
X53n0846_p0638b18║   根本者。由經初 標云 。不得販賣等。結云 皆所不應。但
X53n0846_p0638b19║   一 向遮護。此中經云 節身等。於身口意處。行木叉故。
X53n0846_p0638b20║   三業中有六 種治障(身三意三)。此則 作持。九種不應作(身二
X53n0846_p0638b21║   口四意三)。此即止持。以 作持止持。令三業七支別 解脫。故
X53n0846_p0638b22║   云 離三業無別 解脫。所以 總示三業得名木叉。
X53n0846_p0638b23║   二 別 明三。初 身處木叉二 。論身處下。初 通標可知。二
X53n0846_p0638b24║   別 釋二 。論一 者下。初 合三。二 指經列 釋。經有五 句。初
X53n0846_p0638c01║   節身。雖是總名。即受別 稱。別 止二 過。儉 絕它求。勤 捨
X53n0846_p0638c02║   放逸。節身勤 儉 。故不它求放逸也(住 法云 。它求。謂奔逐名利 。放逸。謂縱
X53n0846_p0638c03║   恣情欲)。二 時食者。四分云 。時食者。明相出至日中。案此
X53n0846_p0638c04║   時為法。四天下食亦爾。非時者。日中後至明相未出。
X53n0846_p0638c05║   言食者。俱 舍云 。夫名食者。必先資養自根大種今云
X53n0846_p0638c06║   內資。即資益內根大故。以 資無厭故成障。三清淨自
X53n0846_p0638c07║   活。謂遠離四邪命故(一 下口食。合藥種穀植樹等。二 仰口食。觀眎星宿日風月雨等。
X53n0846_p0638c08║   三方口食。曲媚權豪通使〔方〕等。四維口食。學術占卜等。此四不淨活命。故云 四邪命也)。所以 治
X53n0846_p0638c09║   共相追求障。上三妨道。故通曰障。四參預世 事 。出家
X53n0846_p0638c10║   本以 省事 為自性。故預世 事 則 事 轉多。失本自性。故
X53n0846_p0638c11║   不應作。五 通致使命。失本自性高尚。亦不應作。律開
X53n0846_p0638c12║   為三寶持書。并父母病人繫閉牢獄等。看書持往者
X53n0846_p0638c13║   得(諸記同引此開)。　論云 何 下。二 示解脫。總別 會經。此五 緣
X53n0846_p0638c14║   身故(解脫故皆云 )。緣身。節身為外脫。時食為內脫。自活為
X53n0846_p0638c15║   自相脫。不預事 為眾事 脫。不通使為遠異脫。言總者。
X53n0846_p0638c16║   初 句云 節身。餘皆節身別 義。故五 皆名身處木叉。
X53n0846_p0638c17║   二 口處木叉二 。論口處下。初 牒標。二 別 釋二 。論一 者
X53n0846_p0638c18║   下。初 依邪法語。語依法起。所依是邪法。能依安成正
X53n0846_p0638c19║   語。故不應作。下邪人語例 然。住 法云 。惱眾生者。呪詛
X53n0846_p0638c20║   厭禱禁伏龍蛇捉毒唾腫之 類。律開學呪腹中虫。呪
X53n0846_p0638c21║   毒等。為自護。不為活命故。藥仙 謂服金石草木等藥。
X53n0846_p0638c22║   或鍊津鼓氣。為長生不死。須假言辭。虗誣誑惑。故云
X53n0846_p0638c23║   世 辯不正也。　二 者下依邪人語。經中貴人。即論族
X53n0846_p0638c24║   姓。以 是權望大族姓故。沙門若同其好。必侫詞相押。
X53n0846_p0639a01║   不逆其情故。多作鄙媟語。媟者狎也。又若親近。恃彼
X53n0846_p0639a02║   威勢 故。多依我慢語。二 皆云 多者。不必全 爾。此則 結
X53n0846_p0639a03║   好貴人。即與族同好。親厚貴人。即與族姓親友。亦曰
X53n0846_p0639a04║   親近。始則 同好而入 之 。終則 親友而恃之 。則 以 經貴
X53n0846_p0639a05║   人二 字。迎上結好。帶下親厚。成鄙媟我慢語也(有本作洩
X53n0846_p0639a06║   字。媟字為正)。
X53n0846_p0639a07║   三意處木叉二 。論意處下。初 牒以 總標。於六 句中。以
X53n0846_p0639a08║   義相從。治障不應。各三義故。二 依牒解釋二 。初 三種
X53n0846_p0639a09║   障對治二 。論一 者下。初 通釋前 三句。一 當自端心者。
X53n0846_p0639a10║   以 質直故。名自淨心。但 自心不見它過。能治多見它
X53n0846_p0639a11║   過。二 正念求度者。由念不正故邪思惟。邪思。即欲界
X53n0846_p0639a12║   散心。故障上地。不能度下地。故以 正思治之 。若住 法
X53n0846_p0639a13║   記云 。具 縛凡夫。未入 外凡。故云 下地。亦名薄地。未得
X53n0846_p0639a14║   五 停 總別 念處。故不能度。正念即觀行也。而宣演全
X53n0846_p0639a15║   鈔其文。此釋甚謬。若具 縛未得觀行故。不度下地者。
X53n0846_p0639a16║   此則 修 五 停 心等觀行方便 。具 縛下地。入 外凡位 。未
X53n0846_p0639a17║   審外凡位 中。復修 何 觀行。得度自地入 內凡邪。故知。
X53n0846_p0639a18║   未修 觀行。即是具 縛。若起觀行。即名外凡。觀成即能
X53n0846_p0639a19║   度自地入 內凡。況此下地。但 以 胸臆無根之 說。而釋
X53n0846_p0639a20║   之 耶。又具 縛未有形對。豈受上下之 稱。況薄地即二
X53n0846_p0639a21║   果。斷欲界六 品修 惑。煩惱漸薄。故云 薄地。何 忽配入
X53n0846_p0639a22║   具 縛耶。嗚呼。今謂經約能治。故云 正念求度。論約所
X53n0846_p0639a23║   治。故云 邪思惟障。不能自度下地。以 正念思惟。則 與
X53n0846_p0639a24║   上二 界禪定相應。故能自度欲界邪思散心。名得度
X53n0846_p0639b01║   下地。此約三界九地。以 欲界邪思。對上界八 地。名下
X53n0846_p0639b02║   地也。故下論約欲界睡蓋如蛇。為下地相。似 安穩故。
X53n0846_p0639b03║   亦如世 親攝論釋於四食。第二 淨不淨依止住 食。云
X53n0846_p0639b04║   謂觸等三食。令色無色纏。有淨不淨依止。而得住 故。
X53n0846_p0639b05║   由此依止。已離下地諸煩惱。故說名淨(同今自度下地邪思惟義)。
X53n0846_p0639b06║   未離上地諸煩惱故。說名不淨(具 如下引)。清涼亦云 。四禪
X53n0846_p0639b07║   等定。世 智之 慧。脫下地惑(此約世 間禪智。通凡夫修 者)。以 下論并
X53n0846_p0639b08║   攝論。但 語證之 。即以 欲界五 趣雜居地為下地。對上
X53n0846_p0639b09║   八 地為上地爾。第三句云 。於四供 養知量知足者(義當
X53n0846_p0639b10║   第三句。次第即第五 句)。此中所治。別 有二 障。以 知量。治受用眾
X53n0846_p0639b11║   具 無限障。以 知足。治受用眾具 厭足障。若據次別 釋
X53n0846_p0639b12║   中。雖有二 四供 養。意正取四心分供 養。以 是意處木
X53n0846_p0639b13║   叉故。今云 於受用眾具 中無限無厭足者。乃癡亂 眾
X53n0846_p0639b14║   生心分中。受用四心供 養。名為受眾具 等。二 記皆約
X53n0846_p0639b15║   受用四事 釋。公 連下別 釋。不知其可也。　論此供 下。
X53n0846_p0639b16║   二 別 明後一 。然身心二 分。各四供 養。身分如常說。論
X53n0846_p0639b17║   雖舉此然不耶。此釋文故。唯約心供 。以 釋(知量知足)大意。
X53n0846_p0639b18║   如此二 記。取身分為正。心分云 義加 。似 非得意。言不
X53n0846_p0639b19║   共心者。謂約佗心不與自共。義當違情。即是真心。自
X53n0846_p0639b20║   不合受。以 癡亂 故。常受用無厭足心。此能供 心無足。
X53n0846_p0639b21║   義當順情。既是愛心則 癡亂 心。亦受無厭。二 事 相違。
X53n0846_p0639b22║   心者既不與心共。亦非無厭足。義當中庸。正是癡心
X53n0846_p0639b23║   故。亦受用等分心。即等具 上三單。既受用等具 亦然。
X53n0846_p0639b24║   故結云 此四種心供 養癡亂 眾生常受用故。此四即
X53n0846_p0639c01║   三毒。根本煩惱。通分別 俱 生。今云 癡亂 受用。義當分
X53n0846_p0639c02║   別 。所以 不知節量也。若入 三昧分者。對上亂 眾生故。
X53n0846_p0639c03║   入 定不亂 。而知量也。若入 道分。即聖道。對上癡眾生。
X53n0846_p0639c04║   以 入 道聖智現前 故。不癡而知足也。言三昧者。一 切
X53n0846_p0639c05║   音義云 。三昧亦云 三摩提。或三摩帝。此訛也。正言三
X53n0846_p0639c06║   摩地。譯云 等持。等正正持心也。持謂持諸功 德。或云
X53n0846_p0639c07║   正定。謂住 緣一 境。離諸邪亂 。住 法云 。此翻云 觀。非也。
X53n0846_p0639c08║   今由入 正定不亂 故。不受分別 煩惱爾。又入 聖道。能
X53n0846_p0639c09║   斷分別 癡種。親見諦理。故不受用無厭足也。此二 即
X53n0846_p0639c10║   上總中。配無限(知量)無厭足(知足)障也。亦可是定共道共
X53n0846_p0639c11║   二 戒之 分。入 定共分故知量。入 道共分故知足。謂遍
X53n0846_p0639c12║   行中。思數現行。與定相應。能遮出定。不起三邪。而起
X53n0846_p0639c13║   三正。名定共戒。若與無漏智道相應。名道共戒。故入
X53n0846_p0639c14║   定道。即知量知足也。
X53n0846_p0639c15║   論三種下。二 三種不應作。一 由包 藏故受。心垢則 汙
X53n0846_p0639c16║   淨戒。而不應作。玉病曰瑕。乃細瑕也。人病曰疵。乃小
X53n0846_p0639c17║   疵也。此二 喻持戒者覆藏之 過。小尚不應。況乎大過
X53n0846_p0639c18║   二 顯異惑眾者。論以 無緣顯己勝行。釋經顯異。以 令
X53n0846_p0639c19║   佗不正解。釋經惑眾。以 遠離釋經不得二 字。既遠離
X53n0846_p0639c20║   無緣顯己。或有因緣。不妨開也。故住 法引多論云 。凡
X53n0846_p0639c21║   顯德有二 。一 為名利 。二 為佛法眾生。故為佛法眾生。
X53n0846_p0639c22║   則 有因緣也。今約無緣惑眾。但 令佗不正解故。五 三
X53n0846_p0639c23║   者下。前 則 受用三毒供 養。多約癡亂 心。此貯積三毒
X53n0846_p0639c24║   供 事 。約貪覆心。癡亂 故受用。貪覆故貯積。分二 不同。
X53n0846_p0640a01║   前 云 供 養。此云 供 事 。並 約三毒。前 云 受用眾具 。此云
X53n0846_p0640a02║   貯積眾具 。以 並 是意處木叉故。此釋與二 記不同。宜
X53n0846_p0640a03║   申論旨。
X53n0846_p0640a04║   
X53n0846_p0640a05║   遺教經論記卷第一
X53n0846_p0640a06║   
X53n0846_p0640a07║   　貞應二 年癸未七月二 十四日於石水御房以 新
X53n0846_p0640a08║   　渡唐本書寫畢
X53n0846_p0640a09║   　　　　　　沙門賢辨法師生歲三十五 歲
X53n0846_p0640a10║   
X53n0846_p0640a11║   　正德壬辰二 秊臘月十七日靈鷲峰龍興沙門元
X53n0846_p0640a12║   　暉謹書於榮古堂中